PROPOSAL PENELITIAN
PARADIGMA DAN KONTRIBUSI ORGANISASI-ORGANISASI PERGERAKAN MAHASISWA DARI BERBAGAI CORAK AGAMA DI YOGYAKARTA TERHADAP ISU KEBEBASAN BERAGAMA; ANTARA IDEALITA DAN REALITA
Proposal Penelitian ini diajukan untuk memenuhi persyaratan ‘Penelitian Kompetitif 2010’ yang diadakan oleh Puslitbang Kementerian Agama Republik Indonesia
Penulis
Cholid Ma’arif
NIM. 06110006
PELAKSANA HARIAN
TAKMIR MASJID UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
2010
A. LATAR BELAKANG
Dalam Alqur’an disebutkan surah Al Baqarah ayat 123 yang berbunyi: “Manusia itu adalah satu umat. (Setelah timbul perselisihan), maka Allah mengutus para Nabi sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan, dan beserta mereka Ia turunkan kitab-kitab dengan benar, supaya dia bisa memberi keputusan antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan”.
Menurut ‘bacaan’ Abdul aziz Sachedina, dalam The Islamic Roots of Democratics Pluralisme, pada ayat itu muncul tiga fakta: kesatuan umat di bawah satu Tuhan; kekhususan agama-agama yang dibawa oleh para nabi; dan peranan wahyu (kitab suci) dalam mendamaikan perbedaan di antara berbagai umat beragama. Ketiga konsepsi tersebut menyiratkan adanya pengakuan keberagaman atau pluralisme oleh Alqur’an. Pengakuan untuk saling membutuhkan serta menumbuhkan pemahaman yang lebih baik antar umat beragama.
Dalam studi keagamaan, ada empat definisi mengenai agama, yaitu: creed, code, cult, and community. Creed adalah kepercayaan tentang sesuatu yang secara mutlak di anggap benar bagi kehidupan manusia. Code; pedoman tata tindak (perilaku) yang timbul akibat adanya kepercayaan di atas. Cult; upaya manusia untuk menyelaraskan dirinya dengan yang dipercayai tadi, baik sebagai cara untuk memahami kehendaknya atau memperbaiki kembali kesalahan manusia yang tidak sesuai dengan kehendak kepercayaan tadi. Serta community; adanya kenyataan suatu umat yang terikat dalam kepercayaan, tindakan etik dan kultus tadi.[1] Sehingga ketika keempat syarat tadi mampu dipenuhi oleh sebuah lembaga atau institusi maka hal itu bisa disebut dengan istilah agama.
Namun dalam perkembangannya kemudian, agama menjadi pisau bermata dua. satu sisi historis kemunculannya ia berperan sebagai pembela Hak Asasi Manusia dengan peran para nabi terdahulu yang membela kaum tertindas seperti nabi Isa, Musa, Muhammad Saw, dan sebagainya. Di sisi lain ia seakan menjadi ‘kambing hitam’ yang beberapa golongan dengan justifikasi sakralitasnya bias saja mengarahkan pada hal yang baik maupun buruk. Meminjam istilah Clifford Geertz, agama bias menjadi kekuatan integrasi dan disintregasi suatu tatanan masyarakat. Artinya, agama menduduki posisi signifikan dalam kesadaran sosial dan rasional pada masyarakat dalam menentukan pilihan dan tindakan yang akan diambil.
Tarik-menarik antara kesadaran social dan rasional tersebut salah satunya terejawantahkan dalam fisik gerakan insan akademis sekalipun, yaitu mahasiswa. Menurut Setiyo Yuli Handono, mahasiswa merupakan sebentuk gelar sosial akademik yang diberikan pada seseorang yang menuntut jenjang pendidikan lebih tinggi setelah melalui 12 tahun pendidikan di bangku SD, SMP, dan SMA. Sehingga disamping sebagai pelajar, mahasiswa dituntut senantiasa menuang kan ide kreatifnya, berpikir kritis dalam menyikapi fakta di masyarakat dan menjadi agen perubahan sosial ( social agent of change) untuk mengantarkan masyarakat pada kondisi yang lebih baik.
Berawal dari konsep agen perubahan sosial inilah Arbi Sanit menyimpulkan lima sebab yang menjadikan mahasiswa peka terhadap permasalahan kemasyarakatan sehingga mendorong mereka untuk melakukan perubahan. Pertama, sebagai kelompok masyarakat yang memperoleh pendidikan terbaik, mahasiswa mempunyai pandangan luas untuk dapat bergerak di antara semua lapisan masyarakat. Kedua, sebagai kelompok masyarakat yang paling lama mengalami pendidikan, mahasiswa telah mengalami proses sosialisasi politik terpanjang di antara angkatan muda. Ketiga, kehidupan kampus membentuk gaya hidup unik melalui akulturasi sosial budaya yang tinggi diantara mereka. Keempat mahasiswa sebagai golongan yang akan memasuki lapisan atas susunan kekua saan, struktur ekonomi, dan akan memiliki kelebihan tertentu dalam masyarakat,dengan kata lain adalah kelompok elit di kalangan kaum muda. Kelima,seringnya mahasiswa terlibat dalam pemikiran, perbincangan dan penelitian berbagai masalah masyarakat.
Dalam realita kekinian -khususnya peran mahasiswa dalam merespon isu kebebasan beragama berbanding balik dengan isu HAM, terjadinya beberapa demonstrasi maupun bentrok antar mahasiswa yang satu sama lain mengklaim sebagai aktifis social maupun aktifis keagamaan. Berdasarkan pengamatan penulis, gesekan antar aktifis pergerakan ini mempunyai dua kecenderungan; Pertama, pandangan subjektif yang semata-mata menjalankan amanat ideologi organisasi baik yang berorientasi pada kebangsaan maupun keagamaan secara politis. Kedua, pandangan objektif yang murni melihat isu kebebasan beragama dan HAM ini sebagai concern gerakan.
Sikap penerapan standar ganda di kalangan mahasiswa ini cukup membingungkan bagi masyarakat maupun publik serta aparatur pemerintahan. Kembali mengingat akan gerak ideal mahasiswa sebagai ‘agent social of change’ yang banyak mata memandang mereka sekaligus sebagai tumpuan pemimpin masa depan bangsa.
B. RUMUSAN MASALAH
Perumusan masalah merupakan penjelasan mengenai alasan mengapa masalah yang dikemukakan dalam penelitian ini dianggap menarik, penting, dan perlu untuk diteliti. Perumusan masalah juga merupakan suatu usaha yang menyatakan pertanyaan-pertanyaan penelitian apa saja yang perlu dijawab dan dicari jalan pemecahannya. Atau dengan kata lain, perumusan masalah merupakan pertanyaan yang lengkap dan rinci mengenai ruang lingkup persoalan yang akan diteliti didasarkan pada identifikasi masalah dan pembatasan masalah.[2] Sehingga berdasarkan latar belakang di atas, penulis dapat simpulkan beberapa pertanyaan yang patut diajukan:
1. Apa sajakah macam organisasi mahasiswa pergerakan dari berbagai agama yang ada di DI Yogyakarta?
2. Sejauh manakah peran keagamaan mereka masing-masing dalam organisasi mahasiswa pergerakan dari berbagai agama?
3. Lalu sejauh mana pulakah dasar pemikiran dan kontribusi mahasiswa pergerakan berbagai agama terhadap urgenitas isu kebebasan beragama dan keagamaan mereka?
4. Bagaimanakah solusi yang tepat untuk mengantarkan pemahaman mahasiswa pergerakan dari berbagai agama dalam bingkai kebijakan pemerintah tentang kebebasan beragama dan batasan-batasan kebebasan tersebut?
C. TUJUAN PENELITIAN
Tujuan sebuah kajian atau penulisan adalah rumusan singkat dalam menjawab masalah penulisan sebagaimana yang di jelaskan oleh Kaelan, (2005:234). Oleh karena itu, tujuan kajian ini adalah diharapkan dapat mendeskripsikan paradigma berpikir dan bertindak serta kontribusi dan perans serta organisasi mahasiswa pergerakan dari berbagai agama terhadap isu kebebasan beragama kaitannya dengan sikap keagamaan di wilayah DI Yogyakarta yang dapat penulis paparkan dalam pernyataan berikut ini:
1. Memaparkan bentuk dan macam organisasi mahasiswa pergerakan dari berbagai agama di Yogyakarta.
2. Mendeskripsikan pengaruh sosial politik keagamaan masing-masing organisasi terhadap landasan berpikir dan bertindak
3. Mendeskripsikan paradigma dan kontribusi masing-masing organisasi pergerakan dari berbagai agama terhadap isu kebebasan agama dan keagamaan mereka.
4. Merekomendasikan suatu solusi bersama yang mungkin dicapai dari tiap organisasi mahasiswa pergerakan dari berbagai agama di DI Yogyakarta tersebut.
D. RUANG LINGKUP MASALAH
Ruang lingkup penelitian dibatasi lebih pada untuk mengetahui paradigm, konstruk berfikir, dan kontribusi serta peran aktif organisasi mahasiswa pergerakan dari berbagai agama yang ada di wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta, seperti: PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia), GMNI (Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia), KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia), HTI (Hizbut Tahrir Indonesia), FMN (Front Mahasiswa Nasional), gerakan mahasiswa Kristen, serikat mahasiswa Katolik, Hindu, Budha, Konghucu, dan sebagainya yang masing-masing mempunyai corak dan latar belakang agama dan ideologi yang berbeda-beda.
E. SIGNIFIKASI MASALAH
Penelitian ini menjadi penting dikarenakan beberapa hal sebagai berikut:
1. Fenomena kebangsaan dimana pemuda mahasiswa dengan organisasinya menjadi proses pembentukan karakter bangsa yang beraneka agama.
2. Perlunya diketahui dan teliti lebih lanjut dan mendalam terkait dengan pola dan concern organisasi mahasiswa berbagai agama terhadap isu kebebasan beragama dan sikap keberagamaannya.
3. Harapan dicapainya sebuah kesimpulan dan rekomendasi untuk mencapai kemufakatan bersama dalam lingkaran masyarakat dan Negara terkait perumusan kebijakan akan isu tersebut.
F. KERANGKA TEORI
Sejauh ini, istilah kebebasan berarti keadaan tiadanya penghalang, paksaan, beban atau kewajiban. Lebih lanjut ada beberapa pengertian pokok mengenai kebebasan, antara lain:[3]
1. Kebebasan pada umumnya adalah keadaan tidak dipaksa atau ditentukan oleh sesuatu dari luar, selama kebebasan disatukan dengan kemampuan internal definitive dari penentuan diri.
2. Penentuan diri sendiri, pengendalian diri dan pengarahan diri>
3. Kemampuan dari seorang pelaku untuk berbuat atau tidak berbuat sesuai dengan apa yang disukai, atau yang menjadi penyebab dari tindakan-tindakan sendiri.
4. Didorong dan diarahkan oleh motif, ideal, keinginan dan dorongan yang dapat diterima sebagaimana dilawankan dengan paksaan, atau rintangan (kendala) eksternal maupun internal.
5. Kemampuan untuk memilih dan kesempatan untuk memenuhi atau memperoleh pilihan itu.
Sedangkan terminologi “agama” sendiri menurut bahasa Sanskerta terdiri dari dua suku kata, yakni: “a” yang berarti tidak, dan “gama” yang berarti “kacau atau pergi”.[4] Jadi, artu agama adalah tidak pergi, tidak kacau, tetap tinggal, dan diwarisi turun temurun. Menurut Hatim Gazali adalah washilah (perantara) bagi manusia untuk sampai pada Tuhan (Taqarrub ila Allah).[5] Robert N. Bellah[6] menegaskan bahwa agama adalah instrument ilahiyah untuk memahami manusia. Semua agama-agama yang ada itu hadir sebagai media untuk menemukan Yang Suci (The Sacred) atau Yang Satu (The One) atau yang disebut oleh Rodolf Otto sebagai the ultimate reality atau sensus numinous.
Dengan demikian ada keterkaiotan yang dilematis antara makna kebebasan dengan keagamaan itu sendiri. Khususnya dalam bingkai kenegaraan dan pemerinatahan yang mengatur sekian hak dan kewajiban yang satu sisi menuntut kepatuhan dan ketundukan dari tiap individu warganya. Dalam hal ini Undang-Undang Dasar memberi “semua orang hak untuk beribadah sesuai keyakinannya masingmasing,” dan menyatakan bahwa “negara berlandaskan keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa,” dan pemerintah biasanya menghargai ketentuan-ketentuan ini; namun, ada sejumlah pembatasan pada jenis kegiatan keagamaan tertentu dan agama-agama yang tidak diakui
Antara diakui dan tidak diakuinya suatu kepercayaan seringkali menimbulkanfriksi-friksi di antara golongan masyarakat. Dan salah satu yang berperan memainkan friksi tersebut adalah kalangan mahasiswa yang tentunya juga tidak berangkat dari nol. Status intelektual ini mengusung sekian idealisme organisasi pergerakannya masing-masing sebagai representasi tiap agama yang dianutnya. Di lain sisi, realita sering mengecoh kepercayaan masyarakat trlait dengan beberapa tindakan yang menjurus pada anarkisme karena dilatar belakangi perbedaan pandangan dalam saling membela dan mempertahankan, baik itu atas nama kebebasan beragama maupun keagamaan mereka sendiri.
G. METODOLOGI PENELITIAN
Dalam penelitian ini penulis menggunakan model penelitian kualitatif dalam mengurai setting penelitian ini. Karena metode ini lebih sensitif dan dapat diadaptasi dengan mempertimbangkan saling berpindahnya pengaruh dan pola nilai yang mungkin dihadapi dalam penelitian.[7] Dari sini dapat dirancang langkah selanjutnya adalah sebagai berikut:
1. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang tepat dalam penelitian ini adalah;[8]
Pertama, wawancara secara mendalam. Karena penelitian kualitatif ini memliki cirri-ciri tak terstruktur, tak dibakukan, dan terbuka (open-ended). Sehingga wawancara tersebut merupakan pertemuan langsung secara berulang-ulang antara peneliti dan informan yang diarahkan pada pemahaman pandangan informan dalam hal kehidupan, pengalamannya, atau situasi-situasi yang dialaminya, yang diungkapkan dengan kata-kata informasn itu sendiri. Wawancara ini nantinya akan meliputi: sejarah hidup atau otobiografi sosiologis, mempelajari kegiatan yang tidak dapat diamati secara langsung, dan memperoleh gambaran secara luas mengenai kelompok latar, situasi, atau manusia.
Kedua, pengamatan dengan berpartisipasi. Yaitu suatu teknik pengumpulan data yang melibatkan interaksi antara peneliti dan informasi selama pengumpulan data yang dilakukan peneliti secara sistematis tanpa menampakkan diri sebagai peneliti. Boghdan dan Taylor (1984: 17) membagi pertanyaan dalam penelitian berupa pertanyaan substantif dan pertanyaan teoritik. Pertanyaan substantif terkait dengan persoalan yang khas dalam suatu tipe latar, sedangkan pertanyaan teoritik terkait dengan hubungan persoalan yang bersifat mendasar.
2. Sasaran Penelitian
Adapun pihak-pihak yang menjadi sasaran penelitian adalah:
a. Aktifis mahasiswa / pemimpin organisasi pergerakan dari berbagai latar belakang agama yang berdomisili di DI Yogyakarta.
b. Para tokoh dan atau alumni dari berbagai organisasi tersebut.
` 3. Data yang Dihimpun
Hasil penelitian kualitatif diharapkan berwujud deskripsi yang berbobot tentang kehidupan social (Bogdan dan Taylor, 1984: 124).[9] Sehingga dalam hal ini berbagai data yang mutlak dikumpulkan adalah sebagai berikut:
a. Nama, jumlah, dan bentuk organisasi mahasiswa pergerakan dari berbagai agama di DI Yogyakarta.
b. Paradigma dan kontribusi mereka tentang isu kebebasan beragama dan tingkat pemahaman keagamaan dari tiap organisasi.
4. Teknik Analisis Data
Sebagaimana Lincoln dan Guba (1985: 301-314),[10] disini penulia akan menggunakan lima teknik dalam menganalisis data untuk mencapai kredibilitas penelitian kualitatif, yaitu: (1) kegiatan, (2) tanya jawab dengan sejawat, (3) analisis kasus negative, (4) referensi yang cukup, dan (5) pengecekan oleh subjek penelitian.
E. JADWAL PENELITIAN
| No. | Kegiatan | Waktu |
| 1 | Persiapan pelaksanaan kegiatan | 27 Juni – 15 Agustus 2010 |
| 2 | Observasi ke pimpinan organisasi PMII, HMI, KAMMI, IMM, dan HTI cabang Yogyakarta. | 16 – 25 Juli 2010 |
| 3 | Observasi ke pimpinan organisasi GMNI, FMN, KEMPED, MARHAEN cabang Yogyakarta. | 27 Juli – 05 Agustus 2010 |
| 4 | Observasi ke pimpinan organisasi gerakan mahasiswa Kristen / Katolik di Yogyakarta. | 08 – 16 Agustus 2010 |
| 5 | Observasi ke pimpinan organisasi gerakan mahasiswa Hindu – Budha di Yogyakarta. | 17 – 27 Agustus 2010 |
| 6 | Observasi ke pimpinan organisasi gerakan mahasiswa Ahmadiyyah, LDII di Yogyakarta. | 29 Agustus – 03 September 2010 |
| 7 | Membuat kode serta menganalisis data | 04 – 09 September 2010 |
| 8 | Memproses hipótesis dan menyajikan temuan | 10 – 16 September 2010 |
F. DAFTAR PUSTAKA
Prof. Dr. S. Nasution, M.A. – Prof. Dr. M. Thomas. 2002. Buku Penuntun Membuat Tesis Skripsi Disertasi Makalah. Jakarta : PT Bumi Aksara
Dr. Suroso. 2009. Penelitian Tindakan Kelas; Peningkatan Kemampuan Menulis Melalui Classroom Action Research. Yogyakarta : Pararaton (Group Elmatera)
Pius A Partanto – M. Dahlan Al Barry. 1994. Kamus Ilmiah Populer. Surabaya : Penerbit Arkola.
Ali Usman (Ed.) 2006. Kebebasan; Dalam Perbincangan Filsafat, Pendidikan, dan Agama. Yogyakarta : BEM Aqidah dan Filsafat UIN Sunan Kalijaga & Penerbit Pilar Media
.
Dr. Ali Syu’aibi – Gils Kibil. 2004. Meluruskan Radikalisme Islam (Terj.). Ciputat : Penerbit Pustaka Azhary
Fajrul Falaakh. 2001. NU, Kebebasan Beragama, dan Tantangan Oslo[1] « PMII Komisariat Gadjah Mada UGM_files. htm
Dr. Nurcholish Madjid. 1995. Islam Agama Kemanusiaan. Jakarta : Penerbit Yayasan Wakaf Paramadina.
Theodor Kampschulte. 2001. Situasi HAM di Indonesia:Kebebasan Beragama dan Aksi Kekerasan. Penerbit Missio : Aachen
Setiyo Yuli Handoyono, SP. ____. Perubahan Paradigma Mahasiswa. Surabaya : dalam Opini bulletin Ca’Pony.
Haqqul Yaqin. 2009. Agama dan Kekerasan: Dalam Transisi Demokrasi Di Indonesia. Yogyakarta : Penerbit Elsaq
Sugeng Sugiono, Dkk (Ed.). 2008. Menguak Sisi-sisi Khazanah Peradaban Islam. Yogyakarta : Penerbit Adab Press.
Dr. Waryono (Ed.) 2007. Keilmuan; Integrasi dan Interkoneksi Bidang Agama dan Sosial. Yogyakarta : Penerbit Lembaga Penelitian UIN Sunan Kalijaga
G. SISTEMATIKA PENULISAN
HALAMAN JUDUL
ABSTRAKSI
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I: PENDAHULUAN
a. Latar Belakang Masalah
b. Rumusan Masalah
c. Tujuan Penelitian
d. Ruang Lingkup Penelitian
e. Signifikansi Masalah
f. Kerangka Teori
g. Metodologi Penelitian
h. Jadwal Penelitian
i. Daftar Pustaka
j. Sistematika Penulisan
BAB II: ANALISIS MODEL ORGANISASI GERAKAN MAHASISWA DARI BERBAGAI AGAMA DI YOGYAKARTA
a. Macam-macam Organisasi Gerakan Mahasiswa dari Berbagai Agama
b. Landasan Organisasi dan Program Kerja di bidang Keagamaan dan Kemanusiaan
BAB IV: PARADIGMA DAN KONTRIBUSI ORGANISASI GERAKAN MAHASSIWA BERBAGAI AGAMA TERHADAP KEBEBASAN BERAGAMA
a. Konstruk Berpikir dan Motif Organisasi yang Pro Kebebasan Beragama
b. Konstruk Berpikir dan Motif Organisasi yang Kontra Kebebasan Beragama
c. Integrasi dan Solusi yang ,Mungkin Disepakati Kedua Belah Pihak
BAB V: PENUTUP
a. Pelaporan Data dan Persentase
b. Kesimpulan
c. Saran dan Rekomendasi
DAFTAR PUSTAKA
RIWAYAT PENULIS
Lampiran
SURAT PERNYATAAN
Yang bertandatangan di bawah ini, saya:
Nama : CHOLID MA’ARIF
Tempat, tanggal lahir : MADIUN, 15 JUNI 2010
Institusi/Lembaga : TAKMIR MASJID UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
Judul proposal : PARADIGMA DAN KONTRIBUSI ORGANISASI PERGERAKAN
MAHASISWA BERBAGAI AGAMA DI YOGYAKARTA TERHADAP ISU KEBEBASAN BERAGAMA
dengan sesungguhnya menyatakan bahwa proposal penelitian dengan judul sebagaimana tersebut di atas, adalah asli/otentik dan bersifat orisinal hasil karya saya sendiri (bukan berupa skripsi, tesis, dan disertasi dan tidak plagiasi). Saya bersedia menerima sanksi hukum jika suatu saat terbukti bahwa proposal penelitian ini hasil plagiasi.
Demikian pernyataan ini saya buat, untuk diketahui oleh pihak-pihak yang membutuhkan.
Yogyakarta, 26 Juni 2010
| Mengetahui,
Prof. Drs. H. Saad Abdul Wahid Ketua Takmir Masjid UIN | Yang membuat pernyataan,  Cholid Ma’arif Pelaksana Harian |
BIODATA DIRI PENULIS
Nama Lengkap : Cholid Ma’arif
No. KTP : 351903 150687 0002
Tempat, tanggal lahir : Madiun, 15 Juni 1987
Alamat Asal : Ds. Sambirejo RT. 01/01 Kec. Geger Kab. Madiun, Jawa Timur
Telp. 0351 – 369 990 Kode Pos 63171.
Alamat Kantor : Sekretariat Takmir Masjid Kampus UIN Sunan Kalijaga
Jalan Laksda Adisucipto Yogyakarta kode pos 55281.
Nomor HP / Email : 085 233 934 616 / cholidmaarif@yahoo.com
Yogyakarta, 26 Juni 2010
Yang membuat pernyataan,
Cholid Ma’arif
CURRICULUM VITAE PENULIS
Nama Lengkap : Cholid Ma’arif
Tempat, tanggal lahir : Madiun, 15 Juni 1987
Alamat Asal : Ds. Sambirejo RT. 01/01 Kec. Geger Kab. Madiun, Jawa Timur
Alamat sekarang : Sekretariat Takmir Masjid Kampus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Status : Mahasiswa
NIM / Fakultas / Jurusan: 06110006 / Adab dan Ilmu Budaya / Bahasa dan Sastra Arab
Riwayat Pendidikan : 1. MI Miftahul Khoirot Sambirejo Geger Madiun, 1995 - 2001
2. MTs Mu’alimien Uteran Geger Madiun, 2001- 2003
3. MAKN Denanyar Jombang, 2003 – 2006
4. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006 – sekarang.
Pengalaman : 1. Delegasi UIN dalam Mubes Asosiasi Masjid Kampus Indonesia
(AMKI) Sebagai peserta di ITB Bandung pada bulan Agustus 2008.
2. Delegasi UIN dalam Perkemahan Wirakarya Ke-10 Departemen
Agama RI di IAIN Jambi paa bulan Juni 2009.
Nomor HP / Email : 085 233 934 616 / cholidmaarif@yahoo.com
Yogyakarta, 26 Juni 2010
| Mengetahui, Prof. Drs. H. Saad Abdul Wahid Ketua Takmir Masjid UIN | Yang membuat pernyataan, Cholid Ma’arif Pelaksana Harian |
[1] Shofiyullah Mz, 2006. “Quo Vadis Kebebasan Beragama?” dalam kumpulan tulisan ‘Kebebasan; Dalam Perbincangan Filsafat, Pendidikan, dan Agama’ BEM Aqidah dan Filsafat UIN Sunan Kalijaga bekerjasama dengan Pilar Media. Yogyakarta; halaman 155-156.
[2] Husani Usman dan Purnomo. Metodologi Penelitian Sosial, Bandung; Bumi Aksara, 2004, hal. 26
[3] Lorens Bagus, Kamus Filsafat (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002), hlm 406.
[4] Somad Zawawi, dkk. Pendidikan Agama Islam, Jakarta. Penerbit Universitas Trisakti, 2004, hal 19.
[5] Hatim Gazali. Memperjuangkan Kebebasan Berakal dan Beragama. Kumpulan tulisan Pilar Media : Yogyakarta, 2006, hlm 139.
[6] Robert N. Bellah. Beyond Belief : Esai-esai Tentang Agama di Dunia Modern, terj. (Jakarta: Paramadina, 2000) hlm 203.
[7] Dr. Suroso. Penelitian Tindakan Kelas; Peningkatan Kemampuan Menulis Melalui Classroom Action Research. Penerbit Pararaton, Yogyakarta. 2009, hal 22.
0 komentar:
Posting Komentar